Ebook - Tratados da Crença Islâmica

Esses três tratados que relatam sobre a crença islâmica são extremamente importantes, isto porque contém assuntos básicos sobre o Islām – e o assunto mais básico é o Tawḥīd(Monoteísmo Puro), ou seja, singularizar Allāh nas adorações.

Que Allah possa nos beneficiar com este pequeno livro.




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Será que a oração do Mussbil é aceite?

Sentença de rezar com roupa Mussbil [calça ou qualquer vestimenta que se usa abaixo do tornozelo] 

Foi perguntado a sua eminência Sheikh Bin Baaz رحمه الله o seguinte:
Será que a oração do Mussbil é aceite?
Resposta: O Issbaal [usar roupa abaixo do tornozelo] é haraam [proibido] mas a oração é correcta, porém, o feitor está  entre dois  perigos, ele está entre, a sua oração não ser aceite e o pecado do Issbaal, não é permitido rezar com vestimenta abaixo do tornozelo, como também não é permitido usar Issbaal fora do Salaat, ou mesmo no caminho para casa ou mercado ou qualquer outro lugar,  o Issbaal é proibido, não importa o lugar, o Issbaal é proibido de forma genérica, não é permitido rezar com Issbaal e o Issbaal é usar vestimenta abaixo dos tornozelos, que pode ser calça ou todo tipo de vestimenta [que cobre do umbigo até abaixo do joelho, não deverá estar abaixo dos tornozelos] disse o Profeta Muhammad  ﷺ : Quem usar uma vestimenta abaixo dos tornozelos, entrará no inferno. Por isso, não é permitido usar Issbaal, seja no Salaat ou fora dele, porém se alguém rezar com Issbaal, seu Salaat é autêntico, mas com pecado.

نور على الدرب

Áudio gravado do Sheikh Bin Baaz رحمه الله.
Tradução: Abu Nureyne Imráne Sebastião Teka. 

A sentença de repetir os versículos durante a oração

A sentença sobre repetir os versículos durante a oração. 

👆🔊  Disse Shaikh Ibn Uthaymin, رحمه الله :

"...Algumas pessoas repetem determinados versículos pois provocam choros, assim, repete repete de modo que ele chore e as pessoas também chorem! E sobre isso não conheço nenhuma evidência [que suporta isso]."

📚 Sharh Al-Arba'een, cassete 51

As características dos Ahlu Sunnah wa Al-jamah

Dentre as características dos Ahlu Sunnah wa Al-jamâh 

Disse Imám Al-barbaháry رحمه الله :

Se vires um homem a suplicar contra os dirigentes, saiba que ele é adepto de desejos ( e sentimentos) porém se vires alguém suplicando a favor dos dirigentes e ( desejando bem para eles) saiba que ele é adepto da Sunnah Inshaa Allāh, conforme (o Imám) Fudeyl Bin Iyaad disse: Se eu tivesse um Dua aceite ( e respondido por Allāh),  suplicava somente a favor dos dirigentes.
Disseram-lhe, isto é, ao Imám Fudeyl, Ó pai do Aly, detalhe para nós, disse: Se eu fizer a súplica para mim, não beneficiará ninguém além de mim, porém se eu fizer a favor do dirigente, beneficiará ele, os servos e o país em si.
Disse Imám Al-barbaháry رحمه الله : fomos ordenados a suplicar a favorel deles e não o contrário, mesmo sendo eles injustos, pois as injustiças feitas por eles, é somente para eles, enquanto que o benefício deles, beneficiará os demais.

شرح السنة للإمام البربهاري رحمه الله
شرح شيخ صالح الفوزان.
Página: 346

Culpado por Associação

É relatado que o Imâm Al-Awzâ’î – que Allâh tenha misericórdia dele – costumava dizer:
Quem quer que esconda sua inovação (bid’ah) de nós, sua companhia não será escondida de nós.


Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ, ponto 420.


É relatado que quando Sufyân Ath–Thawrî – que Allâh tenha misericódia dele – veio a Basrah, ele começou a investigar a questão de Ar-Rabî’ ibn Sabîh⁽¹⁾ e o seu status entre as pessoas. [Sufyân] perguntou: “Qual a metodologia dele?” Eles responderam: “Sua metodologia não é senão a Sunnah.” Ele perguntou: “Quem é a companhia dele?” Eles disseram: “O Povo do Qadr (aqueles que negavam a crença no Qadr, o Decreto de Allâh).” Ele disse: “Então ele é um Qadarî (como eles).”


Ibid. ponto 421.


⁽¹⁾ Ar-Rabî’ b. Sabîh é descrito nas biografias como sendo um relator (de hadîth) verídico, mas com uma memória ruim; um adorador devoto e um mujâhid.
 
É relatado que Al-Fudayl b. ‘Iyyâd – que Allâh tenha misericórdia dele – disse:
As almas [das pessoas] estão em grupos reunidos: aquelas dentre elas que se identificam umas com as outras se juntam e aquelas que são diferentes se afastam. Não é possível para um aderente da Sunnah se inclinar a um aderente da Bid’ah (inovação), exceto por hipocrisia (nifâq).
 
Ibid. ponto 429.

Fonte da tradução: https://ditosdossalaf.wordpress.com